你那邊,現在是白天還是晚上?已回到家,或是在通勤的路上?無論什麼時間、地點,歡迎隨時打開「閱讀隨身聽」。在此Podcast節目中,我們找來金鐘獎節目製作人邱顯忠擔綱主持,每集邀請不同作家、藝文工作者或編輯,以線上廣播的方式,分享彼此的工作與最近的閱讀。
談起台灣近年反思中國的出版作品,很難不聯想到八旗文化,該公司總編輯富察延賀向來強調自己來自中國滿州,帶著外部人的視野,卻秉持著在地化的出版哲學,引介不同知識體系與台灣觀點對話。前幾年,八旗推出「興亡的世界史」系列套書,引起廣泛討論。全系列完整上市後,他如何看待這趟艱難的出版耐力跑呢?請別錯過本集精彩內容。
▇特別來賓:富察延賀
滿洲人,八旗文化總編輯。八旗是一家由不同旗主構成的出版共同體,擁有歷史、中國觀察、國際關係、美國、科普和財經等出版領域。八旗主張把單一的書籍放在一個知識體系內的出版觀點,也接受不同立場和觀點的對話。
▇本集精彩內容
知識分子喜歡在紙堆裡面大談人性的陰暗,以及各種各樣的倫理學問題。但實際上他們是不懂的,因為人性的幽暗面要真正體會過才能夠領會。像毛姆(William Somerset Maugham)就曾經說過,美國哲學家在談到「人無法分擔其他人的痛苦」的時候總是用牙痛做比喻,因為他們自己的一生之中,除了牙痛之外就沒有經歷過什麼了不得的痛苦。沒有親自經歷過的事情,只從書本和理論出發做分析是很容易弄得荒腔走板的。培養知識分子的途徑恰恰就是一個與世隔絕的安靜環境,所以知識分子實際上根本沒有經歷過特別深刻的人生痛苦,他們代表的恰好是宗教人士的反面。基督教是怎麼產生的?耶穌基督分享了全人類的罪惡和痛苦,他的力量也來源於體驗及征服了罪惡和痛苦。知識分子是既犯不了重罪,又受不了大苦的角色,雖然他們最擅長打筆仗。
主持人(第1到4季):邱顯忠 政大新聞系、美國 Temple University 廣播電視電影研究所。經歷:曾任公共電視台節目部製作人暨編導。2003年以《台灣百年人物誌》獲金鐘獎,2007年《以藝術之名》入選「台新藝術獎──年度五大視覺藝術」。另曾製作《誰來晚餐》、《文學風景》、《公視藝文大道》等節目。
你那邊,現在是白天還是晚上?已回到家,或是在通勤的路上?無論什麼時間、地點,歡迎隨時打開「閱讀隨身聽」。在此Podcast節目中,... 閱讀更多
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你那邊,現在是白天還是晚上?已回到家,或是在通勤的路上?無論什麼時間、地點,歡迎隨時打開「閱讀隨身聽」。在此Podcast節目中,我們找來金鐘獎節目製作人邱顯忠擔綱主持,每集邀請不同作家、藝文工作者或編輯,以線上廣播的方式,分享彼此的工作與最近的閱讀。
談起台灣近年反思中國的出版作品,很難不聯想到八旗文化,該公司總編輯富察延賀向來強調自己來自中國滿州,帶著外部人的視野,卻秉持著在地化的出版哲學,引介不同知識體系與台灣觀點對話。前幾年,八旗推出「興亡的世界史」系列套書,引起廣泛討論。全系列完整上市後,他如何看待這趟艱難的出版耐力跑呢?請別錯過本集精彩內容。
▇特別來賓:富察延賀
滿洲人,八旗文化總編輯。八旗是一家由不同旗主構成的出版共同體,擁有歷史、中國觀察、國際關係、美國、科普和財經等出版領域。八旗主張把單一的書籍放在一個知識體系內的出版觀點,也接受不同立場和觀點的對話。
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這個東西真的要到再過10年、20年,慢慢才會梳理出來。我自己有一個先囫圇吞棗吞下很多東西,然後完全不知道它們關係的過程。等到過了30年後,回望那段時間時,才明白原來是這樣。還滿感謝那種狀態,人在很無知的情況下,突然接受那些東西,是滿爽的感覺。
總而言之,因為內亞帝國的政治體系,將中國跟台灣整合在一起,同時納入到清帝國體系之下,然後清又把台灣轉讓給日本,這段歷史是很清楚的。清帝國不是一個中國型帝國,而是一個內亞型帝國。我認為台灣有必要去了解跟自己的歷史關係非常密切的清帝國歷史。內亞是非常好的切入角度,也能理解為什麼在台灣當時很多原住民,並沒有納入到清帝國的管轄體系,而是一條線隔開了。
但他做完這套書之後,突然覺得這套書改變了他,就沒離職了。他覺得竟然可以完成這麼不一樣的計畫,執行這麼嚴苛的節奏、做了大量的推廣活動,也得到市場很好的反響跟討論,讓他產生了成就感,這讓他得到了解放。
主持人(第1到4季):邱顯忠
政大新聞系、美國 Temple University 廣播電視電影研究所。經歷:曾任公共電視台節目部製作人暨編導。2003年以《台灣百年人物誌》獲金鐘獎,2007年《以藝術之名》入選「台新藝術獎──年度五大視覺藝術」。另曾製作《誰來晚餐》、《文學風景》、《公視藝文大道》等節目。
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