楊佳嫻：大家好，我是今天的主持人楊佳嫻。歡迎參加「夏日耳朵閱讀節」的第一場活動。今天的主題是性別，活動非常特別，因為我們是三地連線，除了我個人在台北之外，還有在花蓮的程廷Apyang，以及在東京的李琴峰。
我先簡單介紹一下我們三位。我自己過去比較讓大家熟悉的身分是創作者，我同時也在大學教書。我會出現
Apyang imiq
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➤學習部落文化時，要找到舒服的狀態很重要 楊佳嫻：Apyang的書有提到Gaya，意義很複雜，簡單來說可以指「禁忌」。你覺得部落裡面的Gaya，是可以挪動的嗎？ 會問這個問題，是因為我們說要復興部落文化、學習部落文化，其實也包含遵守這些Gaya。可是如果你喜歡的自己的樣子，或者你感興趣的事情觸犯了G
▇Apyang Imiq：警戒 聚酒 晚上11點，開車載室友和小弟去鳳林市區，鄉下宵夜，方圓10公里，唯一7-11，想都不用想。繞過黑暗的部落，台九線筆直往南駛，小弟說剛剛在喝酒，你自己喝嗎？沒有啊，跟一群朋友……疫情期間絕不想聽到的消息。 「沒有啦，我們視訊喝酒！」實在太搞笑了。 「怎麼開始啊
▇Apyang Imiq：隨風吹散 我好久沒這麼長的時間跟室友不間斷相處，前幾天晚上，歷經一次大吵後，倆人玩起真心話大冒險（兩者對我來說都一樣），室友常提議的關係修補遊戲。 「其實我不喜歡抱睡，關在一個房間已經夠幽閉恐懼，還有重量壓在我身上，真的難以入睡。」 「那手輕輕放在上面可以嗎？」 「恩…
▇Apyang Imiq：疫情部落 咖哩再次氾濫，僅屬於這個部落的邊境拘束。 「等你飽」早餐店的譯名來自Thngi，吃飽的意思。疫情前的日常，走進早餐店，無數的阿姨叔叔好你好你好；疫情來臨後，擺一張佔據入口80%的餐桌，上面有紙有筆，還有個人資料必填欄位，客人一位都沒有，連帶總是聚在
過去閱讀高一生相關資料時，最受到震撼的，便是高一生和「傳統」之間的關係。 《政治與文藝交纏的生命》書中寫到鄒族長者記憶中的高一生，為了改革鄒族室內葬的習俗，曾經帶領青年團團員將族人的墓葬移至戶外，因而引發族人不滿。 日後向省警務處舉發高一生的，不是漢人、外省人，而是傳統部落首長安猛川這個「自己人」。