說到藝旦，人們總先想到大稻埕，但陳凱琳寫《花開若是有聲音》時，偏要把故事放在南台灣的高雄。
我不得不說，藝旦是個老題材了，寫大時代下的女性情愛也不是新故事，但是寫藝旦卻不寫大稻埕，而是選擇以南台灣的重鎮高雄為故事的背景，是作者陳凱琳讓我眼睛一亮的寫作策略。
日治時期的高雄，從一個南方漁村轉型成為日本
日治時期
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在這場新書座談裡，一個不斷重複出現的動詞是「找」。更準確來說，是要「找到這個點」，在宜蘭與桃園交界的深山裡，找到一個又一個人們曾經死亡的地方。 為了《西納列克Snaliq》這本併置小說和紀實寫作的作品，高俊宏在5年內．21次深入經常無路可走的山區，冰斧和徒手並用，親身爬過斷崖，以走向百餘年前的隘勇線
歐洲各小國在帝國戰爭間輾轉易手，到近代獨立建國，歷史漫長而血腥，家家戶戶都有先人戰死、流亡。反抗傳奇成為學校必讀書單，紀念碑成為旅遊必訪名勝，導遊傳誦、IG打卡，頌揚群眾堅毅不屈的精神。然而，卻沒人告訴我們，困在悲壯抗暴歷史的垃圾時間（註）裡，該怎麼度過。 臺灣作家波西米鴨的奇幻小說《降魔詩社》，描
1945年8月15日，昭和天皇宣讀《終戰詔書》，隨著「玉音放送」象徵著「終戰」的到來。然而，終戰那天之後，就真的「終戰」了嗎？「今日的我」，有可能斷開「昨日的我」嗎？在二戰結束80年後的今天，重返歷史現場，特別具有反思意義。 戰爭席捲的陰影，從來就不止於子彈落下，投降或戰勝那一瞬間。從戰場前線及其後
➤虛構的角色來背負殖民背景 《蕉葉與樹的約定》是本以日治時期「能高團」的棒球故事為主軸的小說，但當中也有另一位百年後的原住民穿梭其中，引領英魂歸鄉的故事。筆者過去在拙作《追尋岡村俊昭》中，曾提及過「能高團」這支球隊赴日比賽、贏得尊敬、當中也有隊員赴京都平安中學唸書的事蹟。而將其小說化，其對於原住民的
「名字一旦被奪走，就再也找不到回家的路。」 這是《神隱少女》當中白龍對千尋說的經典台詞，像是咒語，帶著魔幻與浪漫。但是何以名字和回家彼此攸關？有些論者單純將之視為一種奇幻設定，也有論者將之比附到日本傳統的言靈信仰，強調語言與名字的重要云云。 有趣的是，讀Nakao Eki Pacidal《蕉葉與樹的
若懷抱著傳統的「歷史小說」觀點來閱讀《猩猩輝夫》，會感到一種似曾相識的困惑。在這部篇幅不長的小說裡，作者精挑細選不少史實上存在，卻又能驚艷讀者的「亮點」，將之交織成《猩猩輝夫》的高概念：日治時期的圓山動物園、動物園裡的標本師、戰爭期間悲劇性地處決動物、原住民以「高砂義勇軍」的名義被徵召上戰場、被留在
➤沒有哀居的年代，他們讀報紙 11月中旬，《臺灣新民報日文文藝作品》新書發表會於現流冊店舉行。在週間午後，仍有不少熱忱讀者抽空前來，難得的場景似乎也呼應了當年《臺灣新民報》文藝版的境況。 說到當今研究者認識日治時代的重要管道，不能不提到《臺灣新民報》，它是少數提供創作討論、期望提升臺灣文化的媒體，被
只要聽到「花蓮縣光復鄉」，全台灣從南到北的職棒球迷不少人會立刻點頭：「啊，我知道！」畢竟，那是個星光熠熠的地方，有太多位重要球員出身當地，都來自馬太鞍或太巴塱這兩大阿美族部落。 譬如本賽季即將引退的重量級球星「周董」周思齊，故鄉就在太巴塱部落。現正活躍的選手如陳文杰、馬傑森、林佳緯等人，都曾獲頒周思