談到恐怖（horror），你會想到什麼？恐怖天王史蒂芬．金？克蘇魯神話？《七夜怪談》？這些都很恐怖，但如果我說最當代的一種恐怖是辦公室，你大概會以為我在揶揄朝九晚五的工作文化，但實際上我說的是辦公室這個空間，以及呈現出人造空間恐怖的「後室」（Backrooms）。
《後室》電影近期上映，很難想像本來
人類學
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臺灣人類學與民族學學會的網站上有個「民族誌攝影展」單元，點進去可以看到幾屆的入選照片。2020年入選作品中，有一幅標題為「因為今天是祖靈祭」，拍攝者是吳易澄。作品說明的最後一句寫著：這位在篝火屋裡守護著火的大哥說，幾年前因為健康的關係，漸漸把酒給戒了，但今天不一樣，因為「今天是祖靈祭」。 「我對這件
出生在南太平洋島嶼的女子，為何穿越千里，定居撒哈拉沙漠長達10年？為什麼會對沙丘、沙漠之狐、駱駝群與遊牧民族起了震動生命的共鳴，乃至於能拋下既有的生活、文明的享受？ 不管是上網搜尋「蔡適任」或者翻閱她過往出版的書，會得到種種形象衝突的經歷：法國人類學與民族學博士、舞蹈老師、報導文學獎與兒童文學獎得主
對特定族群而言，那是生活；對「非我族類」而言，那都是民族身分的自我確認。 時至今日，檳城常以其美食和宜人居聞名於世。 位於馬來半島西北端的檳榔嶼，是曾經的海峽殖民地（俗稱「三州府」）；因為地理位置特殊，英殖民政府著力發展。作為行政中心，發展的時間較早，城市化的程度也高，華人人口相對集中。在馬六甲因
翻開《石頭記》之前，不妨先來思考，何謂石頭。 來自科學的定義：不均質的固態礦物集合體，地層的基礎。 若我們將「礦物」與「地層」，代換為「事件」與「歷史」，會變成什麼呢？建築，或許就是種「固態事件集合體」，歷史的舞台。累代的基礎建設與歷史遺跡，不均勻地埋於地底，考古學者或許會同意，那也是某種石頭。 累
人類學家進入田野，如何認識「異地」的人事物、如何建立關係？或者，把範圍拉得更廣一點，每個人都有可能去到一個自己不甚熟悉的「異地」，我們該如何思考「我」與「他者」，思考彼此之於對方是什麼樣的存在？ 左岸文化7月出版的《異地安身：台灣的東南亞田野故事》一書源自政大民族學系副教授高雅寧的研究方法課，年輕學
馬祖列島位於台灣與中國之間，是比初步蘭島更小的島群。站在這個屬於台灣的島上遠眺，白天可以看到對岸貨船往來，晚上則是燈火紛繁閃爍──中國只在咫尺之遙。現在從馬祖北竿搭船到對岸黃岐只需半個小時，但是到台灣卻要穿過海象惡劣的黑水溝──也就是台灣海峽；九個小時的航程加上不時顛簸的海浪，感覺比越過太平洋到美國