一個樸素的道理，也是一個人存在的必要基本權利，不論外形的異同，做為人的內在，思想、情感，都是對等的存在。

雅蓉八個月大時患上小兒麻痺，可以想見成長的過程接受了多少異樣的眼光，她必須抵擋那些眼光，在學習過程中克服身體的困境，與消化那些眼光所帶來的內在質疑。正是質疑所以反思。在這本散文集，我們看到一位受到身體限制、敏於學的小女生，逐漸發展成思考纖細縝密的作者。透過自身的遭遇與處境，為身障者發出理性的心聲，及描繪理想環境藍圖。有別於一般書寫身障經驗的著作。雅蓉在情感之外，更論述了身障的形體與內在概念。

第一輯偏重成長歷程，與病共融，字裡行間透露沉澱過的心情，以澹靜的眼光反芻外在的眼光，做了反觀察，在被他人凝視中，也內化為凝視他人。這種凝視聚集層疊著對外在環境的感受，深刻而帶著安靜的批判性，以呈現和對比隱約透顯世俗對於身障者的態度，點出背後複雜的社會成因和教養。

〈那張臉〉裡哲學教授彼得．辛格與律師海麗葉，對殘疾嬰兒生存權的辯論，及大江健三郎對缺陷者生命的對待，都引人深思；〈兩個男孩〉裡，一個善解人意的男孩對比童稚無知、直覺反應的男孩，童稚之語或許聽者心裡有些受傷，但這種受傷也許從幼年同學的嘲笑作弄始就已屢見不鮮，因而無需強烈的情緒，呈現與對比即是一個最強的隱喻：身形的障礙在某方面需要幫忙，卻大多時候需要單打獨鬥。

雅蓉從小學二年級起，學習各種才藝，不但全力以赴，還奪得好成績。家人期望她將來有一技之長謀生，但她超越這一切為身障者謀生能力的訓練，表現出聰敏好學、好強、有主見的心性，不肯受身體的障礙囿制。這一輯裡有多篇表達生活情感，血肉之軀想在限制之中不打擾他人地活出自己的風格，對世俗眼光的領受，涵養出一種平靜的心境，在〈何妨〉這章引蘇東坡的〈定風波〉闡述心境；與身體的不便對抗，與世俗眼光對抗與承受，心路崎嶇，最後都希望能轉化為回看來時路，也無風雨也無晴的境地。

因為缺陷，所以想像如果能夠不缺陷，生活或行動會是什麼境況？雅蓉對「足」的意義與功能深加鑽研與想像，藉老子說「千里之行，始於足下」開啟對足的各部名稱與功能的解析，試想，成天足行於外如你我者，又何能如此詳析足之意義。她所擴展的不止於對足的認知，還有運用腳足可達到的理想生活；享受騎車之樂，沿海濱欣賞山海；踩踏沙灘海水，感受細沙與水浪。然而當能行走的我遇到坐輪椅的我，兩相關照，外在的完形與內在的我相遇，彷彿隔岸，卻衍生意義，她在第一輯的最後註腳：「此岸，自有此岸無可取代的旖旎與奇魅，再怎麼無法脫身的，都能有軀殼以內的——遊戲之道。」正是她的內在不受形限，內斂為文字邀我們體驗她的旖旎與奇魅。在第二輯裡，所提出的問題，更見出雅蓉一絲不苟的思辨性。

由個人遭遇的感性抒發，到對有同樣身形缺陷者的觀察與陳述，第二輯談到畸形者、盲者、失聰者、侏儒等等，細究相關病情與遭遇，藉以闡述對身體障礙者的身心看法，可以說是推己及人的不只看到自身的處境，也為同樣受身障限制的人發出聲音。她要伸張的是，不能以身障去等同於內在，每個人都是需要受到尊重的個體，對於身體不便的人，社會應該建立起方便的環境，讓身障者有無障礙空間，而不是因障礙環境「造就」了障礙者的辛苦。對於理想的身障環境，雅蓉在〈另一種城巿〉裡傾心描繪了同理心的重要，理想的他城是：「不同身體條件的人，有不同的安居方式。城巿的核心態度，必須是『在乎』。這座城，是真心在乎它的居民。」若把這篇的敘述也視為安靜的批判，我們就知道雅蓉隱於精準穩健詞藻間的，是為無障礙空間請命。

文章中凡有妳我對話的，都可視為內在的自我對話，抽開自我距離，以對視對談辨析問題，這樣的文學技巧，變化敘述，生動問題的多面性。

後記的〈倖存者〉在敘述成長的心路歷程間，也穿插小兒麻痺症的發生與治療進程，有意交代這個疾病的歷史，至此，已瞭解雅蓉寫這本書的企圖不僅是記敘成長的切面，更是為同樣罹患小兒麻痺及身體有缺陷者，釐清所來徑及可對應的方式。或許她無意給予意見，但文章透露出了對待自身與環境的內在心靈與態度。

讀雅蓉的作品是在幾年前的文學獎評審閱稿中，對於她細膩的觀察點留下深刻印象，那時受惠於瞭解應站在身障者的視角看環境。如今她反覆沉澱，淬煉出這樣一本情思肆放、思路嚴密的作品，每一篇敘及他者與疾病，或引用文學作品的篇章，都可見她下足了功夫詳讀資料，轉化為縝密的敘述。所談雖身形障礙面對的各種困境，卻也可以說是脫形而出，以理性思辨探見身障者的處境與可能的對應態度，情感和思考是越形而上的，凝練為文學性的語言，具有她個人獨特的風格。她在成為文學創作者之前，已做了長久的準備。這本散文集是她的成績，應受到喝采。●