➤原文：李復言〈杜子春〉

杜子春者，周、隋間人。少落魄，不事家產。然以心氣閒縱，嗜酒邪游，資產蕩盡，投於親故，皆以不事事故見棄。方冬，衣破腹空，徒行長安中。日晚未食，彷徨不知所往，於東市西門，饑寒之色可掬，仰天長吁。有一老人策杖於前，問曰：「君子何嘆？」子春言其心，且憤其親戚疏薄也，感激之氣，發於顏色。老人曰：「幾緡則豐用？」子春曰：「三五萬則可以活矣。」老人曰：「未也，更言之。」「十萬。」曰：「未也。」乃言：「百萬。」亦曰：「未也。」曰：「三百萬。」乃曰：「可矣。」於是袖出一緡，曰：「給子今夕，明日午時，俟子於西市波斯邸，慎無後期。」及時，子春往，老人果與錢三百萬，不告姓名而去。

子春既富，蕩心復熾，自以為終身不復羈旅也。乘肥衣輕，會酒徒，徵絲竹歌舞於倡樓，不復以治生為意。一二年間，稍稍而盡。衣服車馬，易貴從賤，去馬而驢，去驢而徒，倏忽如初。既而復無計，自歎於市門，發聲而老人到，握其手曰：「君復如此奇作。吾將復濟子，幾緡方可？」子春慚不對。老人因逼之，子春愧謝而已。老人曰：「明日午時，來前期處。」子春忍愧而往，得錢一千萬。未受之初，發憤以為從此謀身治生，石季倫、猗頓，小豎耳。

錢既入手，心又翻然，縱適之情，又却如故。不三四年間，貧過舊日。復遇老人於故處，子春不勝其愧，掩面而走。老人牽裾止之，曰：「嗟乎！拙謀也。」因與三千萬，曰：「此而不痊，則子貧在膏育矣。」子春曰：「吾落拓邪游，生涯罄盡。親戚豪族，無相顧者，獨此叟三給我，我何以當之？」因謂老人曰：「吾得此，人間之事可以立，孤孀可以足衣食，於名教復圓矣。感叟深惠，立事之後，唯叟所使。」老人曰：「吾心也。子治生畢，來歲中元，見我於老君祠雙檜下。」子春以孤孀多寓淮南，遂轉資揚州。買良田百頃，郭中起甲第，要路置邸百餘間，悉召孤孀，分居第中。婚嫁甥侄，遷袝族親。恩者煦之，仇者復之。

既畢事，及期而往。老人者方嘯於二檜之陰。遂與登華山雲台峰。入四十里餘，見一居處，室屋嚴潔，非常人居。綵雲遙覆，驚鶴飛翔。其上有正堂，中有藥爐，高九尺餘，紫焰光發，灼煥窗戶。玉女數人，環爐而立。青龍白虎，分據前後。時日將暮，老人者不復俗衣，乃黃冠絳帔士也。持白石三丸、酒一卮遺子春，令速食之訖。取一虎皮，鋪於內西壁，東向而坐，戒曰：「慎勿語，雖尊神、惡鬼、夜叉、猛獸、地獄，及君之親屬為所囚縛，萬苦皆非真實。但當不動不語。安心莫懼，終無所苦。當一心念吾所言。」言訖而去。

子春視庭，唯一巨甕，滿中貯水而已。道士適去，而旌旗戈甲，千乘萬騎，遍滿崖谷來，呵叱之聲，震動天地。有一人稱大將軍，身長丈餘，人馬皆着金甲，光芒射人。親衛數百人，皆拔劍張弓，直入堂前，呵曰：「汝是何人？敢不避大將軍！」左右竦劍而前，逼問姓名，又問作何物，皆不對。問者大怒，摧斬，爭射之，聲如雷，竟不應。將軍者抝怒而去。俄而猛虎、毒龍、狻猊、獅子、蝮蛇萬計，哮吼拏攫而前，爭欲搏噬，或跳過其上，子春神色不動。有頃而散。既而大雨滂澍，雷電晦暝，火輪走其左右，電光掣其前後，目不得開。須臾，庭際水深丈餘，流電吼雷，勢若山川開破，不可制止。瞬息之間，波及坐下。子春端坐不顧，未頃而散。

將軍者復來，引牛頭獄卒、奇貌鬼神，將大鑊湯而置子春前，長槍刃叉，四面䢔迊，傳命曰：「肯言姓名即放，不肯言，即當心叉取，置之鑊中。」又不應。因執其妻來，捽於階下，指曰：「言姓名免之。」又不應。及鞭捶流血，或射或斫，或煮或燒，苦不可忍。其妻號哭曰：「誠為陋拙，有辱君子。然幸得執巾櫛，奉事十餘年矣。今為尊鬼所執，不勝其苦。不敢望君匍匐拜乞，但得公一言，即全性命矣。人誰無情，君乃忍惜一言。」雨淚庭中，且呪且罵，子春終不顧。將軍且曰：「吾不能毒汝妻耶！」令取銼碓，從腳寸寸剉之。妻叫哭愈急，竟不顧之。

將軍曰：「此賊妖術已成，不可使久在世間。」敕左右斬之。斬訖，魂魄被領見閻羅王。曰：「此乃雲臺峰妖民乎？」捉付獄中。於是鎔銅、鐵杖、碓搗、磑磨、火坑、鑊湯、刀山、劍林之苦，無不備嘗。然心念道士之言，亦似可忍，竟不呻吟。獄卒告受罪畢，王曰：「此人陰賊，不合得作男，宜令作女人。」配生宋州單父縣丞王勤家，生而多病，針灸醫藥之苦，略無停日。亦嘗墜火墮床，痛苦不濟，終不失聲。俄而長大，容色絕代，而口無聲，其家目為啞女，親戚相狎，侮之萬端，終不能對。同鄉有進士盧珪者，聞其容而慕之，因媒氏求焉。其家以啞辭之，盧曰：「苟為妻而賢，何用言矣，亦足以戒長舌之婦。」乃許之，盧生備禮，親迎為妻。數年，恩情甚篤，生一男，僅二歲，聰慧無敵。盧抱兒與之言，不應。多方引之，終無辭。盧大怒曰：「昔賈大夫之妻鄙其夫，纔不笑爾。然觀其射雉，尚釋其憾。今吾陋不及賈，而文藝非徒射雉也，而竟不言！大丈夫為妻所鄙，安用其子！」乃持兩足，以頭撲於石上，應手而碎，血濺數步。子春愛生於心，忽忘其約，不覺失聲云：「噫！」

噫聲未息，身坐故處，道士者亦在其前。初五更矣。見其紫焰穿屋上天，火起四合，屋室俱焚。道士歎曰：「措大誤余乃如是！」因提其髻，投水甕中，未頃火息。道士前曰：「出。吾子之心，喜、怒、哀、懼、惡、欲，皆能忘也。所未臻者，愛而已。向使子無噫聲，吾之藥成，子亦上仙矣。嗟乎，仙才之難得也！吾藥可重煉，而子之身，猶為世界所容矣。勉之哉！」遙指路使歸。子春強登臺觀焉，其爐已壞，中有鐵柱，大如臂，長數尺。道士脫衣，以刀子削之。

子春既歸，愧其恩，誓復自效，以謝其過。行至雲臺峰，無人迹，歎恨而歸。

➤賞析：親情難捨的成仙失敗之路

李復言〈杜子春〉映現了唐人對於神仙道術的追求。唐代帝王階層對道教的崇重影響民間，使道教蓬勃發展，教徒人數提升，宮觀規模擴大，道教典籍也更加豐富完整。文人有更多接觸道教信仰的機會，也將宗教經驗帶入文學，據說詩人白居易曾有段時間熱衷於學習煉丹術、李商隱則與多位女道士密切來往，運用神仙道教典故，書寫虛實交錯的愛情生活。

李復言在小說集《續玄怪錄》中，亦有幾篇涉及神仙道術的作品。〈辛公平上仙〉書寫辛公平赴京調選，目睹帝王被殺而登仙，詭異而受人矚目。〈楊敬真〉則描述女仙楊敬真，為了照料公公延後登仙機緣。值得注意的是，李復言並不像前期的志怪小說，單純宣揚神仙信仰的奇異，而是從中形塑個人寄託，再重新安置宗教元素、加以轉化。因此，〈杜子春〉看似講述浪蕩子「求道未果」的故事，實則開展出多元遼闊的解讀空間。

不同於六朝故事中誤入仙境的設定，李復言對於求道歷程的描述，並非只源於一種偶然的機遇。他花費了幾乎一半的篇幅著墨長杜子春與老翁的相遇互動。為了個人享樂、周而復始的散盡錢財，最後終於使杜子春痛定思痛，用老翁提供的鉅額財富購入良田百頃、築豪宅，並在大路旁邊，蓋起百餘間的房屋以收容當地的孤兒寡母。他為家族中的甥侄輩辦理婚嫁，遷葬、修整先人們的墳塋。他慷慨報答了恩人，也對仇人進行報復。

作為求道者的杜子春，在重蹈覆轍揮霍後，終究看破錢財富貴，放棄利己的安逸享樂。他選擇幫助弱小，完成家庭倫理的責任，了卻人間恩怨是非，才前往與老翁約定的會面地點，在太上老君廟兩株檜木之間正式踏上求道旅程。在此意義上，〈杜子春〉和前述故事〈楊敬真〉有了相仿的思維理路：他們都先完成人間的「道」，接著才去追求超越凡俗的「道」。

老翁後來換上黃冠絳帔，顯露出真實的道士身分。他為了考驗杜子春是否具有成仙的資質，便要求他看顧煉丹的藥爐，並且告誡：在看顧煉丹的過程中，尊神、惡鬼、夜叉、猛獸、地獄等幻覺會紛至沓來，杜子春必須全程沉默，才能完成任務。

果然，道士一離開，千軍萬馬就奔赴而來。隨即，毒龍猛獸、牛頭陰吏、地獄審判皆紛然而至，即便眼見妻子受到酷刑，杜子春依然不發一語。閻羅王見狀憤而讓杜子春投胎為女身，並嫁給了同鄉的盧珪。依然沉默的杜子春，懷胎十月生下聰慧的男孩。

盧珪在兒子2歲時，因妻子始終不說話而發怒，便倒持孩子的雙足，將他摔在石頭上。兒子頭顱應聲碎裂，血濺得到處都是。杜子春再也忍受不住而失聲叫喊，說出了一個「噫」字。話聲未落，杜子春從大夢中清醒過來，發現自己仍坐在原處，而道士也在面前。故事最後，藥爐起火燒毀，房舍也整個被焚滅殆盡，杜子春並未完成道士賦予的任務，道士失望地對他說：「喜、怒、哀、懼、惡、欲，皆能忘也。所未臻者，愛而已。」

李復言讓杜子春「性轉」成女兒身，其與骨肉連結的母愛，遠較男性和下一代更為密切，顯露出作者對人性的敏銳觀察。日本文豪芥川龍之介亦曾改編過〈杜子春〉一文，主情節相同，關鍵差異在於：芥川將閻羅王凌虐杜子春妻子的情節，改寫為鞭打墮入畜生道的父母。芥川筆下的杜子春最終亦未通過考驗，他因為不捨倒臥在地上、痛苦的母親，含淚喊出了一句：「娘……」清醒過來，道士告訴他，再也不可能成為仙人。然而，杜子春並不感到憾恨，他說：「我反而慶幸自己沒有成為仙人。」

綜覽〈杜子春〉全篇，李復言以大量篇幅描述一介浪蕩子如何面對與放下人間的包袱，包括錢財、仁義與家庭倫理。終極考驗則鎖定在更為本質的「人情」之棄絕，也就是儒家經典《禮記．禮運》提到的：「何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七者弗學而能。」因此，我認為這篇小說實在地表現出「棄絕」的藝術。

〈杜子春〉絕非單純的道教小說，融入了儒家、乃至於佛教的思維。除煉丹修仙之外，更向讀者展示了地獄景觀以及輪迴情節，經過虛構技術，演練了一套相當磅礡的求道之旅。而〈杜子春〉之所以讓人玩味再三，乃緣於講述杜子春求道的故事雖動用了炫目的道教元素，卻並未止於宣傳神仙之美好或丹術之奧妙，反而藉由人性與宗教之間的拉扯，營造出閱讀張力。杜子春最終雖失敗了，但並非一無所得——至少他找到了「愛」的要義。●