六、七年級生，也就是出生於1970~1989年，多半從臺灣戒嚴尾聲跨過解嚴（1987年），在童年時期見證社會風氣開放與民主政治起飛。許多人也是末代聯考生，並在20世紀末的少年時期迎來網際網路普及、出社會時遭遇金融海嘯。這見證了許多激烈變化的一代，如今步入中年，發現自己兩腳跨在一道鴻溝的兩邊，而這道鴻溝該由誰來修補？《我的世紀末：九○年代混音帶》就是一本試圖在鴻溝上鋪設小橋的書。

➤消失的物件，以及它們帶走了什麼

「我覺得我們的處境很像浦澤直樹的《20世紀少年》，到了中年，發現小時候的東西被扭曲了，我們必須彌補空窗、想辦法把小時侯的標幟拿回來。」國立暨南大學歷史系副教授翁稷安所著《我的世紀末：九○年代混音帶》看似是一本「懷舊」之書，書中取12個事件或物件如「選舉、教改、電話、錄音帶、紅白機、錄影帶」等為題，記錄下自身的90年代經驗和社會事件，「這些時代的記憶、生活的點點滴滴，組成了臺灣民主的樣態。」

如果要記錄90年代，「我覺得沒有什麼事情比『做一卷混音帶』來得更90年代了。」翁稷安說。「混音帶」指的是將空白錄音帶放進卡式錄音機裡面，一首一首錄下從另一卷專輯卡帶、廣播，或是電視播放出來的音樂，以製作成自己喜歡的「選曲」卡帶。如同這本書，混音帶是一種集結事物的手工藝：「我相信每個走過90年代的人，都會有屬於自己的混音帶。」

書中的每個篇章都有一首對應的選曲，如豬頭皮〈我家是瘋人院〉、黑名單工作室〈民主阿草〉、吳俊霖〈少年吔，安啦！〉、陳昇〈細漢仔〉等。「如果現在我們還找得到當時錄下的混音帶，就算找得到播放工具，播出來音質也可能很差、聲音很微弱。」而那微弱或甚至已經放不出來的聲音，就如同現今對那個年代的稀薄記憶。「很多看似不重要的東西慢慢消失之後，重要的東西也會跟著消失。」

例如轉盤電話機，是當時翁稷安家最「先進」的對外連繫工具。早年一戶往往就只安裝一、兩具，並且共用一條電話線，一家人都需要用那具電話機聯絡事情，要是誰霸占電話導致家中號碼「占線」，還因為講太多廢話使當月的電話費飆高，可是非常沒品的行為。

「在8、90年代，那些瞞著父母談戀愛的少年少女，各自摸索出一套『電話祕笈』，手段各式各樣。最基本的招數，是彼此先約定好不會被父母發現、可以通話的『安全時段』。」書裡如此寫到。翁稷安也回憶 ：「三更半夜想跟暗戀對象熱線，首先要挑戰的是在客廳播電話，轉盤不能發出太大聲音，成功播通之後，要躲在家具下面講話。其實大人應該都知道，但就假裝不知道。」

當人人都有手機，跟著消失的是否還有些許家人間的小默契，還有為愛冒險的日常小刺激？網路時代來臨之後，跟著消失的是否還有孩子們百無聊賴的手作遊戲和放學後的探險？

「以前，因為能交流的機會難得，就會非常珍惜彼此的字字句句。」翁稷安說。「有時候打電話去找同學，對方的媽媽說同學不在，就乾脆和同學的媽媽聊一下，現在不太可能會有這樣的事了。」

➤我們對不起這個時代

寫下此書，並非要拿過去和現在比較高下。「為什麼會想寫這本書？因為我發現小時侯的記憶漸漸在扭曲……例如之前韓國一日戒嚴，網路上出現了一些對戒嚴的看法，我忽然意識到──這不是我經歷過的時代呀！」對戒嚴的看法和實際經歷過的事實大有不同，明明是沉重的事物變得缺乏反思甚至被娛樂化。作為歷史教學者，類似的事件促使翁稷安開始正視時代「斷裂」的現象，並非只是世代成長背景不同這樣簡單的事情，而是一個社會的歷史沒有串接、延續的徵兆。

「對我來說，歷史最重要的就是把不同時空的生活，傳達給彼此。但是現在，生活的連續性被切開了。雖然記憶會消失是一定的，但速度有點太快了。在某種意義上，這種斷裂是危險的，因為消失的不只是記憶，而是共同體。」

翁稷安舉例，228事件的始末如今被寫在課本裡，學生們都得鉅細彌遺的背誦。但當時在「228」仍帶有禁忌意味的時代，身為小學生的他對228的了解來自於李筱峰教授的《二二八消失的台灣菁英》，即使不及現在學生對那段歷史的學識量，但「那種偷偷摸摸之下得到的片片段段，是有重量的。那樣的感覺對這個社會共同體而言是重要的。」

對某一事件的感受，是哀傷沉重還是戲謔好玩，並非師長、教科書諄諄提點就能塑造，而是來自人們在生活中所接觸到的訊息潛移默化使然。同一個事件卻在不同時間點的訊息傳遞上出現落差，就是翁稷安所擔憂的「共同生活記憶的斷裂。」但這項傳遞上的落差，會不會是因為：「我們這個世代在成長的過程中，談的都是和解、只想趕快拋開沉重，開開心心迎接新時代？」

他自問，是否因為六、七年級生急著擁抱自由社會，閉口不提過往，他們的下一代，便沒有承接到來自祖父母輩的真實生活感？翁稷安自省道：「是我們對不起這個時代。」他在書中形容，六、七年級生就像希臘神話裡代達羅斯的兒子伊卡洛斯，因為沉迷於飛翔的快感，轉身就忘了父親耳提面命那臨時打造的翅膀，其實一點都不堅固。

書中描述父親熱中政治，會偷偷帶著還是小學生的翁稷安去參加街頭活動，在選舉時與家人劍拔弩張地爭論，但他的心中卻只有膽怯。高高瘦瘦的翁稷安形容自己小時候是個「孤癖膽小的小胖子」，彷彿那怯懦與缺乏鬥志的形象正是六、七年級生的原罪。書裡寫道：「90年代的最後幾年裡……見識了政黨輪替……選賢與能……安定的現狀和美好的未來，同時都在不遠的彼方。然而，一旦我們只把選舉當作遊戲，而非建立價值與認同的重要過程，有天當有心人也學會如何操弄擺布遊戲的規則時，我們將只能乖乖刺開城門，毫無招架之力。」

「我們這個世代，對臺灣的民主一點貢獻都沒有。」翁稷安轉述繪本作家玉米辰的話，而這是翁稷安想要動手寫下《我的世紀未：九○年代混音帶》的最大動機。

➤懷舊是檢視也是守護

「臺灣人很趨新，想跟時代競爭，怕落後，對過去的事不屑一顧。但東西是可以被保存的。」回憶並非只為懷舊或傳承，同時也是一種抽絲剝繭，檢視這一路上是否在哪個時刻可能選錯了岔路，或是走錯了捷徑。例如毒品，例如教改，一直以來在政策、制度上多有作為和討論，卻在30、40年後仍然問題重重。書裡沒有答案，只細數過往，將來時路描繪清楚，以盡可能提供線索。

「回頭檢視，我們可能在很多時侯做錯了決定，這個社會並不是我們想像的那樣在正常發展的方向上。還沒學會走，就想飛，摔下來之後才發現自己連路都走不了，這是我們自己該負的責任。」

針對現在吹起的80、90年代復古風潮，翁稷安認為如果以復古風為文創主題，應當目標明確，而非只是消費表面：「如果這種風潮是為了把過去的事情好好傳達給現代的孩子，」讓他們體會到關於形塑當前社會的更長的時間線，那復古風潮才有意義。「孩子不見得能理解轉盤電話是怎麼一回事，但他們一定理解背著爸媽和心愛的人連繫是怎麼一回事。書寫物件能帶出不具立場的體驗，而各自的體驗可以讓我們產生對話──我們的體驗有什麼異同，就能產生構通和故事，而那些故事是這個土地才有的。」

歷史能讓人反思「有沒有什麼東西很好但我們忘記了，或是事情在哪裡開始歪掉了。」翁稷安說，「在進步的同時，要思考我們是不是有丟掉一些看似不進步，可是其實很進步的東西。比如說街頭抗議好像比選舉來得不進步，但走上街頭才是社會的力道，放棄的話就只是讓體制主掌一切……太在意形式上的進步，會讓我們忽略本質，本質是需要被守護的。」

➤擁有末來是最美好的事

「那年夏天我剛轉學到臺大，第一件事不是選課，而是跑去公館玫瑰唱片行毛遂自薦當工讀生。」書裡寫到。音樂、漫畫，是翁稷安從小到大都沒打算戒掉的癮。採訪團隊從咖啡廳走出來，在臺北西門町的唱片行裡，一邊斷斷續續地聊著，一邊穿過大量的韓團周邊，各自尋找學生時代的記憶。

「共同的經歷很重要，而擁有未來是最美好的事。」翁稷安說。

《我的世紀未：九○年代混音帶》是一本慎重記下的回憶集，是屬於六、七年級生的懺情書，還是寫給此時此刻的備忘錄？一路散步走到萬年大樓的我們，想起自己在90年代末、千禧年之初流連於此或天真或苦澀的時光，默默期許這塊土地的青春故事還能再說到下個世紀。●