➤「分人理論」來自日本年輕人高自殺率的社會問題

你覺得自己內心有一個真正的自我存在嗎？或者，你認為並沒有「真正的自我」、「自我的核心」存在？活動開始後，黃麗群向台下聽眾提問，邀請現場讀者舉手投票，大家看法相當分歧。

《分人》這本書的類型也值得討論。作為小說家的非虛構著作，平野啓一郎的《分人》被歸類在書店的心理勵志類，黃麗群對此感到頗微妙。她提出自己對《分人》的定位：《分人》可說是解開平野小說世界的一本導覽書（guide book）。為了讓聽眾迅速理解「分人」的概念，黃麗群請平野講述「真正的自我是什麼」。

平野先從「個人」（individual）談起。「個人」的概念在東亞原先並不存在，是從西方傳來的。信仰基督教的歐洲人認為，一個不能被分割的個體與獨一無二的神，兩者必須是一對一的對應存在。

但是現實中，人沒有那麼單純，實際上，我們面對不同對象會展現不同的自我，相信單一自我的人心中於是出現矛盾與困惑：「真正的自我不是只有一個嗎？」明明現實生活中有不同的自我，卻遍尋不著「真正的自我」，因此產生痛苦。

痛苦累積到極限，將使人做出極端行為——10年前，平野在發想「分人」概念時，遭逢日本年輕人自殺率高居不下的社會問題，這個社會現象也促使平野思考分人理論。他認為，如果我們能跳脫「個人」概念，改由「分人」的角度思考，去認知到人在不同的關係中具備多樣性，就不會因為在學校、職場的不順心而否定整個自己，進而得到自由。

➤《分人》所形塑的自我，接近佛教的「無常觀」

黃麗群表示，看完《分人》可以理解平野透過小說作品一直在嘗試探索的議題：「如何定義『一個人』是什麼？」

平野的小說中，《那個男人》正是演繹其分人理論的集大成之作，他在小說裡嘗試處理一個不可解的問題：「自我到底是什麼？」這讓黃麗群看完後恐慌感油然而生：「你會發現名字、身世、記憶都無法定義一個人。」

黃麗群也提出，哲學上本體論的思考路徑可作為理解《那個男人》的切入方式，會更容易找到小說的敘事重點；或者得先破除人的二元性：

「我們很習慣人有表跟裡，有親跟疏，很容易以二元來理解他人。可是『分人理論』所形塑的自我是一團不斷在流動、融入新的經驗和反應的化學體，自我是非常流動、非常曖昧的，不是固著的東西，用佛教的說法就是『無常』。」

➤抗拒標籤化、二分法的小說家，透過文學創作呈現人心複雜面向

話鋒一轉，討論又從哲學切換至法律的層次——《分人》令黃麗群聯想到法理學中的權力主體，以及自然法最小的責任單位「個人」。她好奇平野為何從法律專業轉往文學領域發展？「分人」理論是否跟他的法律背景有關？

平野出身於日本福岡縣北九州市，自言青年時期曾夢想當小說家，但不敢奢望。升學階段，他出於現實考量，聽從師長的建議攻讀法學，進了法學院後，他才明白法律不符合自身志趣，但就讀法學院所接觸的歐洲思想，對平野的文學創作頗有助益。

他讚賞黃麗群的註解。法律的最小單位確實是個人，各種權利都是以個人來發想的。但日常生活中，人與人之間的互動方式並不是清晰地以個人對個人。平野對簡單的二分法向來十分抗拒，認為文學正好能梳理「自我」眾多複雜的面向：

「我覺得文學就是試圖描述很多複雜的現象，慢慢找到事物的本質。透過故事正能抽絲剝繭『人』真正的樣貌。」

➤「面對音樂跟文學所形成的分人，是我喜歡的分人。」

討論圍繞著人跟人之間的關係，黃麗群趁機提問：人與非人之間，譬如動物或大自然的關係，是否也能用「分人」理論解釋？

平野解釋，「分人化」不只面對人時出現，面對風景、一本書或一段音樂都可以產生分人。他回憶，青春時期接觸音樂、文學時總讓他心情十分舒暢，總能夠從音樂、文學作品中獲得共鳴：「那意味著我面對音樂跟文學所形成的分人，是我喜歡的分人。」

平野提及前兩年在日本出版的最新小說著作《本心》，描述一名單親媽媽的小孩因為母親過世，決定用AI技術製造出母親。對主角而言，與其接觸現實中真實的人，都不及AI所創造出的虛擬母親更讓他覺得快樂。「近幾年也聽到元宇宙，之後可能會聽到有人說比起現實中的自己，更喜歡生活在元宇宙中的自己。」

➤減少討厭的分人比例，就能促進心理健康

黃麗群回應平野抵抗標籤化、二分法的個性，同樣身為小說家，她認同小說作品正是拒絕標籤化、一錘定音的創造物，精彩的小說通常都具備性格複雜的角色，就像不同的分人會彼此矛盾：

「這也能解釋為何有人前後不一、首鼠兩端，因為這就是人。」黃麗群則歸納出一個解釋，自嘲聽起來很勵志：人人都是一個分人的管理者，把喜歡的分人盡量增加，讓不喜歡的分人比例沒那麼高，那麼就能促進心理健康。

平野在台已推出三本小說：其中《日間演奏會散場時》、《那個男人》，一部是戀愛小說，一部偏向社會寫實，其間是否有任何關聯？

兩部小說都在思索人的過去。平野表示，創作《日間演奏會散場時》時，日本的政治、經濟面都正處於他認為非常糟糕的狀態，於是他想要寫一部小說讓自己短暫逃避進去。透過這部小說，他試圖傳達：「人是可以改變過去的；或者，過去本來就是會改變的。」乍聽很玄，但確實，人的想法會隨著時間改變。

不過，出生來歷是不可變的，會牽絆個人的一生，這讓平野進而思考：如果爸媽是罪犯，那麼小孩是否就得終身背上這樣的標記呢？相關思索演變成《那個男人》探討的主題。

➤三島由紀夫再世？平野怎麼看

平野抗拒被定義、被標籤，但偏偏出版界總稱他為「三島由紀夫再世」，黃麗群也向平野詢問這稱號的由來，以及他對此標籤的看法。

三島由紀夫對平野而言確實是相當重要的作家，平野讀了三島的《金閣寺》深受感動，是他決定走上小說家之路的主因。三島二十多歲時，便將日本二戰後的虛無心情用非常優美的文字記錄下來，令平野相當欣賞。

平野自己在文壇出道時，碰上日本經濟崩潰後陷入停滯的時期，跟三島過去的感受非常相近。平野猜想，日本編輯或許看出三島與他的相似之處，不過，平野強調自己和三島處理日本人精神空虛上的差異：「我跟三島由紀夫同樣感到精神上巨大的虛無，他最終以信奉天皇這樣單一、至高的存在來填滿內心空虛，我則是用人與人之間實際存在的關係去填補。」

除了耳熟能詳的《金閣寺》、《假面的告白》，平野另外推薦娛樂性高的三島作品《性命出售》（命売ります），「讀這本書可以放下一般對三島由紀夫的認識，會看得非常開心。」●