➤ 在傳統圖像中，收集各式各樣的東方
最早是在少年時期，被日本文化震懾到：為什麼許多事物同樣使用跟我們相近的中國圖像元素，由此形成的日本傳統文樣，人家就能弄得這麼漂亮？
不只漫畫。無論是去日本旅遊接觸到的DM、各種日用品，乃至許多景點所見，傳統圖騰與文樣都被運用得美不勝收。那些原本來自歷史、宗教或民俗的元素，經過重新設計後，不但保留了原本的文化味道，也能自然融入現代生活，讓人感受到一種不輸西方世界的東方美學。
這對當時的我衝擊非常大，也讓我開始思考：我們熟悉的東方文化，是不是也能用漫畫重新呈現？
於是在大學時期，我就開始找這些資料（在那個沒手機相機的時代，只能勤跑圖書館翻書，一邊做圖畫筆記）。後來慢慢發現，中國傳統圖案、日本文樣、佛教藝術之間其實有許多交流與演變的痕跡。相似的文化源頭，在不同地方發展之後，又形成各自不同的風格，光是研究這些東西就非常有趣。
這些收集的資料，後來都用在了我第一部長篇作品《無上西天》之中。因為我也想在自己的漫畫裡，創造出一個呈現這些東方美學的世界。
葉明軒的文化圖像資料筆記。圖片提供／葉明軒
➤ 從資料到漫畫，重要的是關聯
再加上過去似乎沒有少年漫畫把佛教宗教畫元素和傳統中國吉祥圖案大量放進作品裡，我也希望藉此走出自己的創作風格，而不是使用大家看慣了的表現方式。
於是我嘗試選用了如「七彩祥雲」、「珠聯璧合」、「年年有餘」、「三多」：多子（石榴）、多福（佛手柑）、多壽（桃子），以及「梅蘭竹菊」、「歲寒三友」、「仙壺集慶」、「富貴平安」、「金蛇狂舞」……等等傳統年節吉祥圖案或事物，甚至連網點都製作或使用了這類吉祥圖案。在《無上西天》裡，它們有些是作為人物登場時的背景，有些出現在角色隨身衣物、配件或日常用品上，或成為環境空間的一部分，還有的是祕藏絕招的技影。
佛教元素的部分，我則畫了「寶相花」、「種子字」（Bījākṣara）、「菩薩座騎」、「吉祥結」、「金剛杵」……等等，在《無上西天》這部取材於《西遊記》、因此自然出現許多佛教人物的作品中，這些圖像便順理成章成為突顯角色形象特色的設計，其中有些也帶有推進或隱藏劇情的線索。
我希望讓不同來源的東方元素，自然融合在同一個世界裡，所以有時會在作品裡加入自己很喜愛的日本傳統文樣，例如「七寶」、「菊映盃」、寶珠、寶船、寶槌……等等，有些來不及在《無上西天》放進來的，在第二部作品《大仙術士 李白》中，我也會尋找合適的場景來運用（例如以「豬鹿蝶」設計與主角李白對戰的小配角）。
以上所有元素的使用，最主要的考量還是與角色、現階段場景是否相關？有沒有強化到畫面、招式？再從之前累積的素材挑出適合的加以轉化。對我來說，它們並不是單純拿來點綴畫面，而是作品世界觀的一部分，所以放在哪裡、給誰使用，我都會稍微想一下背後的關聯性。
在《無上西天》每冊書末附錄中，都有漫畫家為故事中選用的宗教、歷史、文化典故轉化為圖像元素所作的簡要說明。圖片提供／丁名慶
➤ 畫出沒人畫過，不一樣的仙佛世界
使用上，我最滿意的是以「丹鳳朝陽」圖作為祝賀新年的篇名頁背景，因為在運用上有達到我想要的效果；還有讓「池上米」變成瑤池特產（那一整段劇情太荒謬www）。除此之外，作品裡出現的中國武術招式、《山海經》的神獸與妖物、各種動植物生態或相關典故、佛教典籍等等元素，也都是來自之前花了很多時間收集整理的資料，只是受限於當時自己的能力，還沒辦法把所有想法完整表現出來。
（左圖）《無上西天》中以「丹鳳朝陽」圖案作為背景的篇名頁；以及（右圖）小插曲「（瑤）池上米」出現的場景。圖片提供／葉明軒、（右圖）CCC追漫台
文化元素使用在（仙術）戰鬥上，多半還是法器或招式名稱。在《大仙術士 李白》中，角色的武器或招式，或部分對戰的情境、感受，則來自李白與他同時代詩人們的詩作。而李白的隨身武器，則是脫胎自繡花針的傳說。
我自己比較滿意的，像是在《大仙術士 李白》中，「三毒手」之一的上官大人拿來放毒的淨香爐，以及仙人張果手上的仙器魚鼓。題外話，雖然僅僅出現一個畫面，光是魚鼓真正的演奏方式，我就查了好久才找到資料。
《大仙術士 李白》中，（左圖中、下）上官大人以淨香爐施放毒霧；（右圖中、下）張果拍擊（演奏）魚鼓，喚出極樂世界幻境。圖片提供／《大仙術士 李白》©葉明軒／台灣角川
尤其是當張果拍響魚鼓，使出仙術時，在場所有人都陷入了以臺灣道教廟頂裝飾並結合多種文樣為發想的極樂世界中，多次覆蓋了對手仙術士葉法善充滿鬼魅力量的「地獄門」絕招！這正是我一直很想挑戰的：用有別於傳統宗教繪畫的視覺構成，加上漫畫的分鏡語言，呈現我心目中的極樂世界。
另外還有菩薩座騎大對決、有趣的「搶包山」──蒸籠山搶包子競賽（場景裡還有諧擬石柱的油條，應該都算是生活的文化元素）、「仙界一」最強神佛相撲對決……等等。這些都是我一直很想畫的，別人沒畫過、又離譜到讓人忍不住笑出來的東西。
《大仙術士 李白》中，葉明軒以跨頁滿版呈現張果施術時，整個宮廷瞬間陷入一種極樂世界幻境的驚人景觀。圖片提供／《大仙術士 李白》©葉明軒／台灣角川
在《無上西天》的仙界「搶包山」競賽中，赫然出現巨型蒸籠山。圖片提供／葉明軒
➤ 讓熟悉的文化元素，創造生命力與驚喜
我毫不懷疑，我們臺灣人能畫出富含臺灣文化的漫畫。但我不只想畫出西方人或日本人沒畫過的東方圖像景觀，我更希望畫出連臺灣人自己都沒看過，卻驚喜發現「原來還可以這樣畫！」的文化運用。那種感覺有點熟悉，又有點陌生；明明看得出來是東方文化或臺灣文化，卻又不像大家印象中的任何一種樣子或用法。
對我而言，文化最有趣的地方就在於重新組合與創造，讓熟悉的元素產生新的生命力，這也一直都是我創作時最主要的思考方向。●
《漫射報+》
國家漫畫博物館自籌備期起，過去以《漫射報》為名出版主題刊物，共發刊6期，編輯視角各有不同。國家漫畫博物館於2023年底正式落腳臺中，收穫著珍貴的回饋與善意，現在《漫射報＋》重回舞臺.ᐟ .ᐟ 記錄籌備過程的多彩回憶，並將研究調查成果與圖像視野，持續與大家共享。
本文轉載自國家漫畫博物館籌備處同意刊登，原標題與連結為「漫言堂》「想畫出沒人看過的東方世界」：讓傳統文化的圖像元素，在漫畫裡活起來」。
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在葉明軒第一部作品《無上西天》中，有許多令人驚豔的東方傳統文化圖像元素的靈活化用。圖片提供／葉明軒
對漫畫家葉明軒來說，傳統文化圖像一直是他創作靈感的重要來源。中國吉祥圖案、佛教藝術、日本文樣，經過長年的蒐集、研究與轉化，他愈來愈嫻熟於將之融入漫畫角色、場景與戰鬥設計，乃至於情節鋪展；也發展出獨具特色的視覺風格。當熟悉的文化元素在他筆下重新組合，一個前所未見的東方奇幻世界，便隨之誕生。
➤ 在傳統圖像中，收集各式各樣的東方
最早是在少年時期，被日本文化震懾到：為什麼許多事物同樣使用跟我們相近的中國圖像元素，由此形成的日本傳統文樣，人家就能弄得這麼漂亮？
不只漫畫。無論是去日本旅遊接觸到的DM、各種日用品，乃至許多景點所見，傳統圖騰與文樣都被運用得美不勝收。那些原本來自歷史、宗教或民俗的元素，經過重新設計後，不但保留了原本的文化味道，也能自然融入現代生活，讓人感受到一種不輸西方世界的東方美學。
這對當時的我衝擊非常大，也讓我開始思考：我們熟悉的東方文化，是不是也能用漫畫重新呈現？
於是在大學時期，我就開始找這些資料（在那個沒手機相機的時代，只能勤跑圖書館翻書，一邊做圖畫筆記）。後來慢慢發現，中國傳統圖案、日本文樣、佛教藝術之間其實有許多交流與演變的痕跡。相似的文化源頭，在不同地方發展之後，又形成各自不同的風格，光是研究這些東西就非常有趣。
這些收集的資料，後來都用在了我第一部長篇作品《無上西天》之中。因為我也想在自己的漫畫裡，創造出一個呈現這些東方美學的世界。
➤ 從資料到漫畫，重要的是關聯
再加上過去似乎沒有少年漫畫把佛教宗教畫元素和傳統中國吉祥圖案大量放進作品裡，我也希望藉此走出自己的創作風格，而不是使用大家看慣了的表現方式。
於是我嘗試選用了如「七彩祥雲」、「珠聯璧合」、「年年有餘」、「三多」：多子（石榴）、多福（佛手柑）、多壽（桃子），以及「梅蘭竹菊」、「歲寒三友」、「仙壺集慶」、「富貴平安」、「金蛇狂舞」……等等傳統年節吉祥圖案或事物，甚至連網點都製作或使用了這類吉祥圖案。在《無上西天》裡，它們有些是作為人物登場時的背景，有些出現在角色隨身衣物、配件或日常用品上，或成為環境空間的一部分，還有的是祕藏絕招的技影。
佛教元素的部分，我則畫了「寶相花」、「種子字」（Bījākṣara）、「菩薩座騎」、「吉祥結」、「金剛杵」……等等，在《無上西天》這部取材於《西遊記》、因此自然出現許多佛教人物的作品中，這些圖像便順理成章成為突顯角色形象特色的設計，其中有些也帶有推進或隱藏劇情的線索。
我希望讓不同來源的東方元素，自然融合在同一個世界裡，所以有時會在作品裡加入自己很喜愛的日本傳統文樣，例如「七寶」、「菊映盃」、寶珠、寶船、寶槌……等等，有些來不及在《無上西天》放進來的，在第二部作品《大仙術士 李白》中，我也會尋找合適的場景來運用（例如以「豬鹿蝶」設計與主角李白對戰的小配角）。
以上所有元素的使用，最主要的考量還是與角色、現階段場景是否相關？有沒有強化到畫面、招式？再從之前累積的素材挑出適合的加以轉化。對我來說，它們並不是單純拿來點綴畫面，而是作品世界觀的一部分，所以放在哪裡、給誰使用，我都會稍微想一下背後的關聯性。
➤ 畫出沒人畫過，不一樣的仙佛世界
使用上，我最滿意的是以「丹鳳朝陽」圖作為祝賀新年的篇名頁背景，因為在運用上有達到我想要的效果；還有讓「池上米」變成瑤池特產（那一整段劇情太荒謬www）。除此之外，作品裡出現的中國武術招式、《山海經》的神獸與妖物、各種動植物生態或相關典故、佛教典籍等等元素，也都是來自之前花了很多時間收集整理的資料，只是受限於當時自己的能力，還沒辦法把所有想法完整表現出來。
文化元素使用在（仙術）戰鬥上，多半還是法器或招式名稱。在《大仙術士 李白》中，角色的武器或招式，或部分對戰的情境、感受，則來自李白與他同時代詩人們的詩作。而李白的隨身武器，則是脫胎自繡花針的傳說。
我自己比較滿意的，像是在《大仙術士 李白》中，「三毒手」之一的上官大人拿來放毒的淨香爐，以及仙人張果手上的仙器魚鼓。題外話，雖然僅僅出現一個畫面，光是魚鼓真正的演奏方式，我就查了好久才找到資料。
尤其是當張果拍響魚鼓，使出仙術時，在場所有人都陷入了以臺灣道教廟頂裝飾並結合多種文樣為發想的極樂世界中，多次覆蓋了對手仙術士葉法善充滿鬼魅力量的「地獄門」絕招！這正是我一直很想挑戰的：用有別於傳統宗教繪畫的視覺構成，加上漫畫的分鏡語言，呈現我心目中的極樂世界。
另外還有菩薩座騎大對決、有趣的「搶包山」──蒸籠山搶包子競賽（場景裡還有諧擬石柱的油條，應該都算是生活的文化元素）、「仙界一」最強神佛相撲對決……等等。這些都是我一直很想畫的，別人沒畫過、又離譜到讓人忍不住笑出來的東西。
➤ 讓熟悉的文化元素，創造生命力與驚喜
我毫不懷疑，我們臺灣人能畫出富含臺灣文化的漫畫。但我不只想畫出西方人或日本人沒畫過的東方圖像景觀，我更希望畫出連臺灣人自己都沒看過，卻驚喜發現「原來還可以這樣畫！」的文化運用。那種感覺有點熟悉，又有點陌生；明明看得出來是東方文化或臺灣文化，卻又不像大家印象中的任何一種樣子或用法。
對我而言，文化最有趣的地方就在於重新組合與創造，讓熟悉的元素產生新的生命力，這也一直都是我創作時最主要的思考方向。●
國家漫畫博物館自籌備期起，過去以《漫射報》為名出版主題刊物，共發刊6期，編輯視角各有不同。國家漫畫博物館於2023年底正式落腳臺中，收穫著珍貴的回饋與善意，現在《漫射報＋》重回舞臺.ᐟ .ᐟ 記錄籌備過程的多彩回憶，並將研究調查成果與圖像視野，持續與大家共享。
本文轉載自國家漫畫博物館籌備處同意刊登，原標題與連結為「漫言堂》「想畫出沒人看過的東方世界」：讓傳統文化的圖像元素，在漫畫裡活起來」。
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