現場》南方是靠近、是提醒,哪裡有溫暖,哪裡就有南方:趙恩潔談《南方的社會,學》

主編《南方的社會,學》的人類學家趙恩潔(中)與讀者互動(劉仲恩攝)

編按:2021年台北國際書展雖因疫情影響而取消實體展會,出版社莫不快速調整,許多書展活動轉以直播或微型講座方式進行。原訂於書展期間與讀者會晤的亮點書及講座,Openbook閱讀誌將持續關注,製作報導,隨時捕捉四方逸散但精采不減的作者風采及讀者互動火花。

南方是溫暖的嗎?這個問題最早出現在為《南方的社會,學》這本書設計封面插畫時的討論上——封面上要呈現什麼樣的「南方」?或許更根本的問題是:南方是什麼?直覺的、社會學的聯想是異文化、歧異,是血汗、是抗爭、是批判顛覆;但細看書中各篇,還應加入性別、土地、生態、萬物共存。

《南方的社會,學》由中山大學社會系副教授趙恩潔主編,新書出版後,她以「南方的溫暖」為主題,揀選書中幾篇文章,在講座上與讀者互動討論。南方是溫暖的,關鍵就在「她者」跟「同理」。

靠近,然後覺察到我們對「她者」其實一無所知

趙恩潔首先一一簡述《南方的社會,學》作者群的背景及研究主題。第一個點名的是有「甜心」暱稱的董晨晧,書中收錄她撰寫的〈adju:排灣族的跨性別「姊妹」〉。趙恩潔在二校時,在目錄的引言中加了一句話:「『姊妹』是南方的南方,我們共同體的一部分。」

「adju是排灣族的第三性,自稱『姊妹』,對彼此則互稱『adju』。她們通常是生理男跨越成女性,但也不完全如此,現在更已從排灣族延伸出去,成為一種泛原住民的現象。」

說起第三性,趙恩潔為大家介紹自己較熟悉的印尼:世界各地有非常多的第三性,有的社會甚至有5個性別,比如印尼蘇拉威西的Bugis(布吉斯人),他們是非常虔誠的穆斯林族群,其中最強大的性別是bissu——雌雄同體的薩滿。「這5個性別和伊斯蘭和平共存了好幾個世紀,在社會上也不會受到歧視,一直到20世紀後期,才在現代化過程中遭遇一些改變。」

擁有人類學背景的趙恩潔提及,過去念書時的社會學較西方中心,研讀使用的也多是西方文獻,「人類學也引用西方文獻,但文獻的內容很不西方,很多是一般人根本沒聽過的族群,卻可能跟我們生活在同一個時代。」她把人類學對異文化的感知力、人類學家習以為常的「差異」,帶進社會學的討論。


bissu參與印尼當地婚禮(取自flickr/sharyn davies

「嚴格來說,adju不是男同志,甚至可能受到漢人男同志的『同性戀常規』影響;她們全都是基督徒,但跟教會的關係非常矛盾;再加上她們是原住民,集各種南方條件於一身,她們是差異中的差異、南方中的南方。」

為什麼要討論adju、討論第三性?趙恩潔表示:「adju特殊之處在於她們在創造一種認同,是你我身邊仍在發生的一種傳統,而身處同一時代、同一場域的我們,正在見證這個性別範疇的誕生。」

趙恩潔曾邀請adju到自己的課堂上與學生面對面,尤其是通識課,因為她想推廣的是日常生活中實踐的提醒。「很多學生在大學時期會覺得懂理論很厲害,但我不是只在推廣一種概念。我當然還是很重視理論,但可能因為我有人類學背景,我更希望能推廣某一種實踐,日常生活中就可以做到的實踐。我希望大家一想到『南方』的時候,可以想到它是一種更深層的差異。」

趙恩潔希望讓學生真正靠近「差異」,然後了解自己其實一無所知。「有差異,才會有意義。不管是語言,還是文化現象、社會現象,如果沒有差異,意義就不會被生產出來。如果我們要講人類學的參與觀察跟同理心,那是曠日費時、需要很多很多的磨練才有辦法做到。可是我們要有這種覺察,覺察到我們其實對她者一無所知。」

「從覺察這點開始,然後期待理解和對話的可能。」

逃逸與抗議,與體制建立一種新的、有主體性的關係

「『明阿載ㄟ氣力』下一句是什麼?」眾回:「保力達B~~」

趙恩潔接著舉這個大家耳熟能詳的廣告,點出殘酷的現實:「你們有想過『明阿載ㄟ氣力』是什麼意思嗎?這個廣告的意思是,我要把自己照顧好,我要把自己變壯、讓自己健康,吃維他命吃葉黃素,是為了要讓自己變成一個有用的工具人。」

不管是資本主義、新自由主義,不管是老師還是學生,在新自由主義的天羅地網下,我們通通都落入績效管理。「傅柯所說的生命政治,現在已經變成生命經濟,我們都是為了生命經濟而活,所做的種種都是為了『明阿載ㄟ氣力』,你們有意識到嗎?」

這就是《南方的社會,學》上冊,洪世謙的〈從生命政治到生命經濟:主體與去主體的當代辯證〉要討論的主題——新自由主義下人的主體性。題目看似有點嚴肅、哲學好像很難懂,但趙恩潔嚴肅且直白地提醒,這個問題與每一個人切身相關:「當我們隨時隨地都在『管理自己』,甚至自我管理到撐不下去的時候,是否存在逃逸的可能?」

《南方的社會,學》在高雄三餘書店舉行新書講座時,洪世謙曾提到:「你要讓體制卡卡的,才能重新跟這個體制有其他的關係。」這是什麼意思?趙恩潔說:「學生常會在學校抗議,可是不知道有沒有用,對不對?我在學校裡面當一個小官僚,我也三不五時就會去挑戰一下自己覺得不合理的事。有時候,我也不知道做這些到底有沒有用,可是從南方的角度,那就是一個逃逸的方向。現在來個什麼大革命的太困難了,可是這些微小的抗爭,就是主體性彰顯的時刻。」

「然後,或許,我們就有跟體制建立新關係的可能。」

「南方」是一種日常生活的自我提醒

接下來討論陳美華的〈重構親密領域:複數的性、關係與家庭組成〉,以及陳美華與王宏仁共同執筆的〈愛最大?台灣的愛情、婚姻與國家政策〉,兩篇皆屬於上冊的「南方的愛情腳本與非典人生」,主題是大家都很關心且有感的「愛情」。

不過,在討論「非典」之前,趙恩潔請大家一起思考:所謂「典型」真的存在嗎?我們以為現在比較多元,而傳統只有一種樣貌,但果真如此嗎?

「非典人生並不是說過去都很一致,現在才變得多元。社會一直都是多元的,從歷史來看,整個社會是從一套多元變成另一套多元,某些多元的更多、某些多元變得比較不多。」

趙恩潔在投影片打出3個常見的詞彙:晚婚、不婚、少子。〈重構親密領域〉從同婚入法談起,但實際討論的是整個社會對親密關係的預設想像,「這類表面上中性的社會現象名詞,其實都預設異性戀婚姻與傳宗接代是最自然與最理想的人生藍圖。我們理所當然地使用這些詞彙,但這些詞彙其實是有問題的,它們都預設了某種文化價值在裡面,而我們卻毫無意識地、不斷地使用它們。即使在社會科學的研究中也是如此。」

趙恩潔邀請在場觀眾一起腦力激盪,「『晚婚』、『不婚』、『少子』可以換成什麼?我們可以用哪些不同的詞彙來講同一個概念?比如不婚可以改成『免婚』,免除婚姻折磨;少子改成『珍子』,每一個孩子都變得很重要。那晚婚呢,有什麼詞可以換?」很微妙,大家一時還真的想不到恰當的短詞,是因為我們都被制約了嗎?


晚婚、不婚、少子等詞彙,可能都顯現了社會對親密關係的預設想像(取自Unsplash/Jeremy Wong Weddings

簡報的下一頁是另一個社會常見、理所當然的預設:自由戀愛結婚。其實我們認為「主流常態」的自由戀愛結婚,才出現半個世紀。

〈愛最大?台灣的愛情、婚姻與國家政策〉討論的是跨國婚姻跟外籍新娘,「事實上,很多人從不去思考外籍配偶本身的能動性。一般人普遍認為她們就是受害者、她們就是被賣來的,意思是這個被買來的婚姻是比較沒有價值的。問題是,其他的婚姻又是如何呢?」

趙恩潔再度運用人類學思維舉例:「在很多社會裡,婚姻本來就是一種經濟的結合、政治的聯盟,甚至可能是一種成年禮,例如爪哇。爪哇於1950年代離婚率幾乎高達50%,部分原因是當時人們將婚姻視為是一種成年禮,夫妻比較像夥伴,也可以拆夥,所以離婚、再婚很普遍。第一次婚姻不一定會涉及戀愛。現在情況變化很多,大部分都是自由戀愛再結婚,但也有婚後再戀愛的宗教提倡。」

「是我們把自由戀愛跟婚姻綁在一起,認為一定要這樣形式的婚姻才是OK的,因而去貶低其他種婚姻的形成可能。其實自由戀愛的婚姻並沒有比較高貴。」承載了批判、顛覆意義的「南方」主題,講座收束在這個看似激進的討論,但其實是回到趙恩潔一開始所說:將「南方」視為一種日常生活實踐的提醒。

趙恩潔殷切地提醒,愛情跟婚姻本來就有很多不同的形式,而「南方」就是一種日常生活的提醒,不斷質疑我們預設的文化價值到底有沒有問題,以及有什麼問題,因而或許能更靠近差異、靠近「她者」,並且有同理的可能。

***

「南方究竟是什麼?」講座最後,仍有讀者提出疑惑,南方是自我悲情化的、浪漫化的,權力實踐過程的一種討論嗎?為了回答這個問題,趙恩潔提出《南方的社會,學》下冊彭保羅和殷志偉合寫的〈台塑去越南「打鐵」?公害輸出南向及跨國倡議〉,以及邱花妹的〈環境正義‧南方觀點〉作為回應。

「〈台塑去越南「打鐵」?〉中,南方也可以與北方串連,而且是南方主導的串連。〈環境正義‧南方觀點〉中,環境汙染的受害者成為抗爭者,這裡頭沒有浪漫的色彩,反而談的都是非常務實的公民科學作為抗爭實踐。」趙恩潔鼓勵去同理、擁抱那些因受苦、受難而挺身抗爭的人,使自己成為南方。

「我們想說的南方,是溫暖的南方。」哪裡有溫暖,哪裡就有南方。

hui_juan_shui_hu_chuan_-di_yi_bu_-shang_.jpg 南方的社會,學(上):她者亦是共同體Studying the South. The South, Studying.: The Her-story of Our Community.
編者:趙恩潔
出版:左岸文化
定價:400元
內容簡介

hui_juan_shui_hu_chuan_-di_yi_bu_-shang_.jpg 南方的社會,學(下):行動作為倫理Studying the South. The South, Studying.: On the Ethics of Social Action.
編者:趙恩潔
出版:左岸文化
定價:400元
內容簡介